Социокультурные функции морали

[Диана]

Координационная функция морали имеет огромное значение для организации коллективной жизни людей. Невозможно представить, как могло бы без нее существовать какое-либо человеческое общество. Но, очевидно, нравственность может выполнять координационную функцию только в том случае, когда ее принципы одинаковы для всех вступающих во взаимодействие людей. Поэтому всякоесообщество заинтересовано в общезначимости нравственных принципов — в том, чтобы все его члены придерживались одних и тех же нравственных ценностей и регулятивов. Социальное значение морали обуславливается ее надиндивидуальным характером. Она должна быть одна на всех, а не своя у каждого. Люди должны по одним и тем же критериям оценивать, что есть добро и что есть зло, давать одинаковые, совпадающие по смыслу ответы на вопрос, о которым в известном детском стихотворении Маяковского «крошка-сын к отцу пришел»: «Что такое хорошо и что такое плохо?» Вот почему нравственное воспитание людей, начинающееся с самого раннего детства, в любом обществе становится предметом особых забот как семьи, нуждающейся в единстве и согласованности действий всех своих членов

[Диана]

Каждый час мы становимся другими, совершенствуемся
по программе, которой еще нет, которую мы сами себе пишем. Дело не в том,
чтобы придумать модель будущего и решить, как мы собираемся жить. Гораздо
важнее решить, какими будем мы сами, что будет считаться человечным и
подобающим человеку. Каковы будут не только наши права, но и обязанности?
Кем мы должны стать, чтобы в полной мере называться людьми? Человек всегда
на пути этого поиска, такой истинно человеческий путь и есть мораль.
Суждение мудрецов о том, что человечество движется в направлении добра -
это не иллюзия или благое пожелание, это сущность морали. Коль скоро она
есть, мы движемся по ней неотвратимо. В поле этого стремления и реализуются
функции морали.

[Диана]

мораль дает возможность постижения человеческой судьбы, но не в качестве закона, а
в качестве регулятивной идеи, ориентируясь по которой, можно построить
свою жизнь. Это - сверхзадача, это знание того, что с объективной
точки зрения знать нельзя. Ведь жизнь еще не завершена, а мы
умудряемся судить о ней, не имея полной и точной информации.
Достоверность наших суждений в морали обеспечена, как ни странно, их
необъективностью. Чтобы понять нравственный смысл происходящего, надо
изначально нравственно к нему отнестись; чтобы познать нравственную
сущность человека, надо его любить. Заинтересованный взгляд на мир и
людей дает возможность оценить их перспективы, получить целостное
представление о смысле их и своей жизни.

[Диана]

нравственное воспитание всегда считалось основой
всякого другого. Нравственность не столько приучает к соблюдению свода
правил, сколько воспитывает саму способность руководствоваться
идеальными нормами и "высшими" соображениями. При наличии такой
способности к самоопределению человек может не только выбирать
соответствующую линию поведения, но и постоянно развивать ее, т.е.
самосовершенствоваться. Все конкретные достоинства, которые мы находим
у нравственно воспитанной личности, вытекают из фундаментальной ее
способности поступать как должно, исходить из ценностных
представлений, сохраняя при этом свою автономию.

[Диана]

Мораль одновременно регулирует, воспитывает, ориентирует и т.д.
Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на бытие человека.
А также для успешного функционирования и развития морали важно свободное,
неущемленное проявление всех ее функций, их гармоническая целостность,единство.