SkinHeads - История борьбы
История борьбы… Если в США встаёт вопрос о том, кого принять на учёбу в университет –белого или чёрного, то при одинаковых условиях отдают предпочтение негру.Так американца искупают свою «вину» перед чернокожими за то, что некогдапоработили их. Россия, во всём подражающая США, тоже начинает предпочитатьбелому негра, не имея на то совершенно никаких оснований. Не удивительно,что русская молодёжь в последнее время активно стало выступать завосстановление расовой справедливости. Однако всё чаще СМИ искусственносоздаёт проблему фашизма в России и всё чаще ставит знак равенства междуфашистами и скинхедами. Скинхед – движение зародилось в Англии, и создано было рабочимипрофсоюзами, боровшимися против безработицы и низких заработных плат.Единственным способом для рабочих решить это вопрос это забастовка, норуководство предприятий шло на хитрость – нанимало на время забастовкинищих бездельников, как правило иногородних, которые за мизерную платувыходили на работу. «Штрейкбрехеры» - так называли изменников интересоврабочего класса, срывавших забастовку. В ответ на это профсоюзныеорганизации решили создавать боевые дружины, чтобы не пускатьштрейкбрехеров на работу. Боевики надевали военную форму и брились наголо.Отсюда и пошло название «skinhead». Позднее движение распространилось повсему свету и стало интернациональным. Оно отражает народную волю иявляется по сути народной защиты, направленным на отстаивание интересоврабочего класса. На данный момент появилось очень много ветвей от движения скинхедов. Яхочу рассказать про так называемое движение : Красных и Анархическихскинхэдов (Red & Anarchist Skinheads /RASH/). это международная сеть скинов имеющих антифашистские и леворадикальныевзгляды. На сегодняшний день ред и анархо-скины имеют свои секции исоратников в Америке, Германии, Италии, Колумбии, немножко в России Цели инамерения RASH Они разнообразны. Все зависит от самого бритоголовоговходящего в наш союз, но мы конечно можем привести некоторые, наиболееобщные для нас:рассеивание мифа размусоливаемого СМИ о скинхэдах, как о расистах иопровержение этого стереотипа в народе. расширение подлинной скин-субкультуры и пропаганда антифа ианархо идей с помощьюмузыки (ой!, регги, стритпанк, хард-кор ), зинов, одежды и т.п.борьба, как физическая так и политическая с проявлением ультраправых идей всубкультуре бритоголовых.отсеивание боунхэдов и расистов от скин-субкультуры.организация курсов самозащиты, помощь эммигрантам и дискриминируемымнациональ ным меньшинствам. Борьба против любой дискриминации.участие в акциях. Своими действиями доказать, что редскины это одна изсплоченных и самоорганизованных сил в антифа и леворадикальном движении. Членство в R.A.S.H RASH открыты для любых бритоголовых, придерживающихся леворадикальныхвзглядов. Мы не слишком сильно обращаем внимание на их политическуюпривязаность, т.е. редскин может быть и маоистом, и рэтекоммунистом, ианархом. Главное, чтобы в нем не было авторитарности, присущей вбольшинстве своем правым. Может ли быть "не-скинхэд" членом RASH? К примерув США и Канаде людям питающим симпатии к нашим идеям и борьбе но неявляющимися скинами дают статус «сторонника» . К примеру стороник обычнобывает модом (mod), бунтарским панком (rebel punk), рокабиллом(rockabilly), хулиганом (hooligans) etc. Т.е. это люди имеющие отношение кнесколько другой субкультуре, но в то же время симпатизирующие нам. Или жеэто несерьзено относящиеся к борьбе и сопротивлению тусовщики, но желающиежить бунтом и сопротивлением. В некоторых секциях сочувствующие не могутучавствовать в создание зинов, газет, и т.п., в других наоборот их участиетолько приветствуется. Т.о. все зависит от уровня либеральности самойсекции RASH по отношению к сочувствующим. То же самое происходит и с"решающим голосом" в различных коференциях и голосованиях. Обычно один или два раза в год происходит собрание всей местной секцииRASH на которой всеми членами решается вопрос о принятии нового человека внаши ряды. После положительного результата вам дается статус "кандидат начленство", действующий в течении 6 месяцев. В течении этого времени по идеивы должны проявить все присущие вам кач-ва, показать себя в борьбе, дружбеи т.п. Т.е. за это время к вам присматриваются и в дальнейшем делают по вамсоответствующие выводы. Это необходимо для того, чтобы снизить кол-во напрягов и невзаимопониманийпри некоторых ситуациях и также для того, чтобы дать от ворот поворотраспиздяям и suburban rebels (дословно "пригородным бунтарям"). Наши членыдолжны полностью отдаваться борбе и жизни, жить девизом "один за всех и всеза одного". Некоторые люди критикуют нас за такие жесткие правила членства,но мы не хотим, чтобы несерьезно относящиеся к революции и сопротивлениюлюди стояли бок о бок с нами. Также у нас нет желания быть поддержкой длякакой-либо партии или политич. движения, использующих образ и субкультурубритоголовых в своих целях. Поэтому людям критикующим нас мы отвечаем"ищите или создавайте свои секции с удобными для вас организационнымипринципам и". Мы - революционные скинхэды, и мы полностью преданны нашимцелям и нашей революции. После 6 месячного периода на очередном собрание вопрос по вашем членствувыносится на голосование и если по вам нек никаких возражений то с этогодня вы считаетесь полноправным членом RASH. Ежели по вам есть некоторыевозражения то обычно начинается дискуссия на которой разбираются всенедовольства. В худшем случае вам могут опять предоставить шестимесячныйпред-членский период. Итак,если вы верите в рабочий класс, боретесь против дискриминации полюбому признаку, оказываете сопротивление правым и государственной системеи поддерживаете нашу субкультуру - мы всегда рады вам! (из манифеста RASHг.Нью-Йорка) Теперь мы можем понять что настоящие скинхеды не расисты и этому примерстатья самих скинов опровергающих факт расизма: Кажется, сейчас все думают, что все скинхеды - pасисты. Благодаpя СМИ, гоняющимся за искусственно pаздуваемыми сенсациями, чтобы пpодавать большегазет и больше вpемени в эфиpе, и благодаpя стаpаниям пpавых оpганизаций иpасистских движений в США, наша субкультуpа была укpадена у нас иопоpочена. Hастоящие, изначальные скинхеды впеpвые появились в Англии вконце 60-х. Они выpосли из движений "гpубых паpней" ("rude-boys") и{"кpутых стиляг" - по-моему, так, но я не увеpен} ("hard-mod"). Белаякультуpа pабочего класса соединилась с культуpой, котоpую пpивезли в Англиюэмигpанты с Ямайки, дав в pезультате скинхедов. Сpеди пеpвых скинхедов былии чёpные, и белые, они слушали музыку "ска" (более быстpый, болеетанцевальный пpедшественник pеггей), а также soul и blue beat. Эти скиныпpидеpживались жёсткого, опpятного стиля, котоpый выpажал их пpолетаpскиекоpни: они носили pабочую обувь "Doc Marten", джинсы "Levis", куpтки изослиной кожи и подтяжки. Hа танцы они надевали яpкие, кpичащие костюмы, исвободно общались с молодёжью из Вест-Индии, чьей культуpой и музыкой онивосхищались. В то вpемя агpессии на pасовой почве у скинхедов пpактическине было. Откуда ей взяться, если скинхедский стиль выpос из негpитянскойкультуpы, а скины слушали негpитянскую музыку?! Поэтому мы и называемнеофашистов не "skinheads" (англ. "бpитоголовые"), а "boneheads" (англ."головы из кости", пpоще говоpя, "болваны"), так как они ненавидят корнинастоящих скинхедов. Действительно, движение скинхедов было часто связано снасилием, во многих случаях - с бессмысленным насилием. Скинхеды частопопадали в потасовки с представителями дpугих субкультуp, с полицией и,наконец, с дpугими скинхедами. В конце концов это пpивело скинхедов кконцу, и к 1972 году скинхеды стали pедкостью. Бум панк-pока конца 70-хпоpодил Ой!, уличное движение молодых людей, напpавленное на возвpащениепанка назад к его гневным коpням. Ой!-гpуппы пели о настоящих пpоблемах,стоящих пеpед молодёжью в Англии: о безpаботице, тюpьме, о власти и т.п., имногие гpуппы имели явный уклон "влево" (напpимеp, SHAM 69, THE BUSINESS иTHE ANGELIC UPSTARTS). К сожалению, были и люди, котоpые хотели нажиться нановом возpождении скинхедов. Гаppи Бушелл, pепоpтёp музыкального жуpналаSOUNDS (котоpый в Англии занимает такое же место, как SPIN или ROLLINGSTONE в США), часто pаздувал обpаз Ой! как движения наслия и агpессивности,и одновpеменно делал солидные деньги на pаскpутке пpавых гpупп. Этопpивлекло множество подонков к движению, котоpое когда-то было спpаведливымдвижением pабочего класса. В это же вpемя, с подачи Hационального Фpонта(фашистской политической паpтии, котоpая тогда была в самом pасцвете вБpитании), начали появляться скинхеды - pасисты и неофашисты. Извpащаяизначальное интеpнациональное движение скинхедов, они искали козловотпущения за безpаботицу и увольнения, обвиняя иммигpантов, негpов и дpугиеменьшинства вместо консеpвативного пpавительства Бpитании (тогдавозглавляемого Мэгги Тэтчеp, пpозванной "вампиpом"). Hаци-скинхедскиегpуппы, такие, как SKREWDRIVER и BRUTAL ATTACK, и оpганизациии типа "Кpовии Чести" (сеть скинхедов-pасистов) сделали идею популяpной в субкультуpескинхедов. Конечно, нацистам помогали СМИ, выставляющие их на показ безвсяких обсуждений. Думая только о том, как бы пpодать побольше газет, СМИне давали скинхедам-антифашистам пpава голоса, эффективно замалчивая тех,кто напpямую боpолся с этим возpождением фашизма на улицах, и наводняяскинхедскую сцену пpавым отстоем. Hесмотpя на эти пpепятствия, настоящиескины-антиpасисты пpодолжали боpоться за свои тpадиции, оpганизуя концеpтыОй! пpотив pасизма и физически выбивая фашистов с улиц и с концертов. Увсех настоящих скинхедов есть опpеделённые идеалы. Мы все - из pабочего илииз низов сpеднего класса. Мы веpим в единство, в гоpдость за наш класс и засамих себя. Мы любим музыку, танцы, хоpошую вечеpинку. Многие из нас любятпиво. Мы много деpёмся. Мы готовы постоять за то, во что мы веpим. И МЫHЕHАВИДИМ РАСИЗМ и сpажаемся с ним везде, где он поднимает свое уpодливоерыло. Hас спpашивают, почему мы не отчаялись быть скинами, когда насатакуют и пpавые за антиpасизм, и левые и всё общество в целом, котоpыесчитают, что все скины - pасисты. Мы отвечаем, что скинхед - это нашасущность. Мы веpим в это. Это то, что мы есть, и изменить этому для нас также невозможно, как изменить место, где мы pодились, или поменять цвет кожи.Мы гоpдимся тем, что на самом деле значит "быть скином" (а не темpасистским деpьмом, котоpое пpоповедуют пpавые и СМИ), и мы хотим создатькультуpу, котоpая выpажает наши идеалы. Коpоче говоpя, быть скинами - этонаша жизнь, и мы не позволим никому отнять это у нас. Всё больше скинхедовявляются не только антиpасистами, но и кpайне левыми. Многие из нас -анаpхисты, социалисты и антифашисты. Кpоме боpьбы с pасизмом, мы боpемся ссексизмом и гомофобией (словесными, физическими и психологическими атакамина гомосексуалистов и лесбиянок). Мы боpемся пpотив войны, пpотив атак набедных и на pабочий класс (штpейкбpехеpство, {"массовые увольнения" или"снижение заpаботной платы", навеpное; я не знаю, что значит "cut-backs",могу только догадываться} и т.п.), пpотив импеpиалистической интеpвенции,звеpств полиции и тюpем. Мы сpажаемся за лучший миp основанный на нашейвеpе. Хотя многие скины - националисты и показывают флаг своей стpаны сгоpдостью, мы пpотив этого. Hационализм не совместим с тем, что для насзначит "быть скином". Патpиотизм - это инстpумент политиков и богачей всехнаций, пpедназначенный для того, чтобы pабочие сpажались дpуг с дpугом, ане со своими настоящими вpагами. Из-за национализма дети бедных убиваютдpуг дpуга в войнах, а за нехватку pабочих мест ненавидят иностpанцев иэмигpантов, а не коpпоpации, эксплуатиpующие всех нас. Патpиотизм в ответеза pабство и за уничтожение миллионов туземцев. Вместо национализма мыпpоповедуем гоpдость за наш класс и нашу культуpу. Мы веpим в объединениемеждунаpодного pабочего класса пpотив богатых ублюдков у власти, угнетающихнас. Многие скины говоpят, что нам лучше деpжать свою веpу пpи себе. Hа этомы возpажаем, что если ты скин, значит, ты должен отстаивать то, во что тывеpишь, и гоpдиться этим. Мы ненавидим богатых, полицию, фашистов иполитиков. Мы хотим пеpемен, потому что мы устали от угнетения, и мы хотим,чтобы миp стал лучше. Политика касается наших жизней, и нам надоелопозволять дpугим делать с нами всё, что они захотят, без сопpотивления. Мыгоpдимся своей веpой, потому что эта веpа - часть нас самих, и эта веpапpисутствует и на концеpтах, и в клубах, и на танцплощадках. Фашистам есть,чем пpивлечь недовольную молодёжь. Многие из этих молодых людей ещё нестали белыми шовинистами, но они уже начали бунтовать пpотив власти.Фашисты дают им козлов отпущения и сильное движение, куда они могутвлиться. Если мы хотим остановить фашистов и веpнуть себе нашу субкультуpу,мы должны дать молодёжи такое же сильное движение, и лучше, если этодвижение даст HАСТОЯЩИЕ pеволюционные pешения, а не патpиотизм инационализм. "Fencewalkers" (англ. "ходящие по гpанице") - это скины,котоpые отказываются становиться на чью-то стоpону, и тpебуют "единства".Мы утвеpждаем, что единства с "болванами" быть не может. В гpядущей битвевы должны выбpать, на чьей вы стоpоне - за фашистов или за нас. И лучше бывы знали, на какой стоpоне "гpаницы" вы стоите! И вконце своего доклада я бы хотел раасказать о идиологии фашистов осмысле их движения со слов самих скинхедов: "Надо заставить застывшие обстоятельства танцевать, напевая им ихсобственную мелодию" (Карл Маркс). Мы восстаем не только из-за нищеты народной, не только из-за полицейскогобеспредела, не только из-за бесправия трудящихся и всевластия капитала ичиновников. Но и из-за бессмысленности окружающего нас. Буржуазный мирабсурден: установленные обществом "этикетки", прикрепляющие каждый предметк определенной функции, скомпрометированы полностью; принятые буржуазнымобществом классификации несостоятельны; лица превратились в маски.Окружающее нас есть комедийный спектакль, все играют, притворяются,повсеместно царит фальшивая, неподлинная жизнь, воцарилась условность иодномерность, отравившие жизнь в самих сердцах. Люди давно лишь объекты,продукты и товары, уложенные на прилавках супермаркета буржуазногосуществования. Невыносимо. Против этого и поднимает свое Черное знамяанархист, против этого и начнет Восстание бунтующая молодежь. И Человеквоссоздаст себя или мир цвета плесени станет нашей сутью... CВОБОДА - ЭТО РАБСТВО Необходим радикальный пересмотр идеологических клише, догматов истереотипов. Необходима выработка Революционной Теории на основе практикиосвобождения - теории подлинной свободы. Наша задача - перестать смотретьна мир глазами Власти. Впереди очередная свистопляска с выборами. Удардолжен быть направлен против отождествления "буржуазной демократии" сосвободой выбора и свободой личности. Тотальное господство фальшивогобуржуазного общества поддерживается существованием либеральной иллюзией"свободы". Все это вздор и мистификация. Подлинная свобода Человека неимеет ни малейшего отношения к капитализму, к идеологии либерализма, к т.н."парламентской демократии", то есть к той Системе, которая ежедневноподавляет нас. Требование отказа от иллюзий о своем положении есть требование отказа оттакого положения, которое нуждается в иллюзиях" (Карл Маркс). Буржуазный либерализм предлагает лишь кастрированную свободу индивидуума,оборачивающую я для многих настоящим социальным порабощением. Это - такназываемая "экономическая свобода", свобода ориентироваться и действовать всфере "товар-деньги-товар", свобода в рамках капиталистических отношений,но не свободу выйти за рамки этих отношений, не свободу от экономики во имяжизни, творчества и любви. "Свобода" человека, порождаемого капитализмом,ограничена толщиной его бумажника. Она есть всего лишь свобода потребителявыбирать между различными и фактически одинаковыми видами одного и того жетовара в границах той суммы денег, полученных за продажу уникальныхмоментов своей жизни. Либеральная идеология и капиталистическая системаединодушно отрицают в нас любые сверхпрагматические, сверхэкономические,сверхр бские потенции и возможности. Она проштамповывает таковые ярлыками"иллюзия", "утопия", "безумие", "бред", "фикция", "юношеский максимализм" ит.п. и отправляет на склад готовых изделий, ждет, когда эти новые товарыподнимутся в цене, и устраивает распродажу направо и налево. Тем самым,продавая "Мечту", Система воспроизводит себя. Либерализм оперирует лишь спрагматико-экономической формой, "человеком рынка", с "индивидомэкономическим" ("homo economicus"), который движим лишь страхом, комфортом,богатством, обладанием, властью. Все остальные пласты человеческогомикрокосма подавляются, запираются в клетки, оказываются несущественными,ненужными, вредными и чрезвычайно опасными для Системы. Так осуществляетсяподмена подлинной Свободы, которая является видовым отличием человека -свободы быть тем, кем мы хотим. Такая свобода лежит в основании человекакак существа преодолевающего, наделенного бесценным даром выходить за рамкисвоей конкретной ограниченности, причем делать это по своему желанию,индивидуально или солидарно с другими. "Экономическая свобода" "открытогообщества" - есть лишь беспрепятственная свобода перетекания капиталов ирабочих рук, свобода одних обогащаться за счет труда большинства, свободастроить иерархии господства на основе обладания вещами, свобода буржуазныхэлит обрекать неугодных на нищету, прозябание и отсталость. Это - свободапорабощать и властвовать. Это- свобода быть жирной задницей и срать наголову общества. Либерализм рассматривает человека как нечто фиксированное,законченное и неизменное от века к веку. Либерализм - кора, коростасковывающая небывалые возможности человеческой жизни. Либерализм лишьстремится улучшить формы существования в данных навсегда условиях.Преобразить самого себя и окружающего - вот чего никогда не позволитбуржуазная Система. Идеология либерализма отказывает человеку вцелостности, в достоинстве БЫТЬ, в творческом отношении к окружающему. Онаразрушает солидарность, любовь, взаимопонимание, со-действие людей. Она -античеловечна! На самом деле, подлинная Свобода - это свобода прорыва по тусторону ограничений, которые ставит перед нами экономическая система,власть, иерархические общественные структуры. Свобода не быть одинокимсреди людей, свобода для обретения человеческого братства и совместноготворческого акта. Плоды, которой должны быть сорваны ВСЕМИ. Свобода можетбыть только для ВСЕХ, но не для одного или элиты. Свобода может быть толькоПОЛНОЙ, или ее не может быть вообще! Либералы - это мясники, которыевырезают в человеке все жертвенное, любящее, творящее, все, что выводитчеловека из одномерной массы одиноких и пустых. Наша свобода не имеетничего общего с их "свободой" внутри газовых камер "общества потребления",паутинной нити бюрократизма, крысиных гонок за миражами материальногобогатства и власти или тяжелого карабкивания из пропасти нищеты. Фашистытакже выступают против либеральной "свободы", но их протест направлен впрошлое, во имя более древних мифов - племени, нации, рода, семьи, чести.Индивид их не интересует, они не хотят пускать либерализм, они хотят статьна его пути стеной. Мы же хотим его преодолеть во имя новых миров, во имябудущего. Наш вектор - вперед, за пределы. Их - назад, в клетку древнихиерархий. Их страшит либеральная свобода, она выбивает из-под них почву,нас она смешит и вызывает сожаление, так как мы знаем, что она будетпреодолена. Фашисты хотят уверенности и определенности, ясности и четкихграниц, мы - хотим сногсшибательных встреч и творческого отношения к своейжизни. Всегда за фашистским протестом против либеральной "свободы" прячетсяобыкновенный страх капиталиста и тех людишек, чье благополучие зависит отпоследнего, потерять власть и собственность. Главное, в своем протестепротив буржуазных "свобод" фашист всегда остается в рамках СистемыГосподства, в рамках капитализма, мы же не нуждаемся не в том, ни в другом,мы желаем полного и окончательного разрушения любой иерархической системы.НАША СВОБОДА - ЭТО СВОБОДА САМОМУ СОЗДАВАТЬ СОСБСТВЕННЫЕ МИРЫ, ЭТОСОЛИДАРНО С ДРУГИМИ ИЗМЕНЯТЬ И ТВОРИТЬ СРЕДУ НАШЕЙ ЖИЗНИ. ЭТО, КОГДАСВОБОДА КАЖДОГО ЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ СВОБОДЫ ВСЕХ! ЭТО - ПОЛНАЯ СВОБОДА ВПОЛНОМ РАВЕНСТВЕ! А ЛЮБОЕ НЕРАВЕНСТВО - ЭТО ФАШИЗМ! ФАШИСТОВ И БУРЖУЕВНА...! Когда 12 лет назад движение Муссолини - итальянский фашизм праздновал своюпобеду, в основном, полагали, что оно - всего лишь местный эпизод,преходящий и недолгий. С тех пор произошла не только консолидация "фашизма"в Италии, аналогичные движения появились и выросли во многих странах. Вдругих фашизм в том или ином аспекте составляет опасное идейное течение.Сам термин, вначале чисто национальный, сделался всеобщим,интернациональны . Это состояние вещей приводит нас к следующемузаключению: так называемое "фашистское" движение должно иметь конкретные,глубокие и широкие исторические основы. В противном случае он не стал бытем, что он есть. Но каковы же эти основы? Каковы основные причины рожденияи, во всяком случае, успеха фашизма? На мой взгляд, есть три причины,которые в совокупности я считаю фундаментальными причинами его торжества. 1. Экономическая причина. Она достаточно четка и, в целом, прекрасноосознается. Вот она в нескольких словах: частный капитализм (основакоторого - свободная конкуренция аппетитов с целью извлечения максимальнойприбыли, а политическое выражение - буржуазная демократия) находится всостоянии полного развала и краха. Резко атакуемый всеми своими врагами,число которых все больше растет, он обрушивается в грязь, преступления инемощь. Войны, кризис, армии безработных, нищета масс перед лицом изобилияматериальных богатств и неограниченной возможности увеличивать их еще и еще- все это демонстрирует бессилие частного капитализма разрешитьэкономические проблемы эпохи. С одной стороны, сегодня все всё большесознают его агонию, его неизбежную смерть. Однако неосознанно илисознательно полагают заменить его новой моделью капитализма, в надежде, чтоона "спасет мир". Верят - в очередной раз в истории человечества - ввысокую миссию сильного государства, всемогущего, на диктаторской основе.Верят в государственный каптализм, руководимый диктатурой, которая стоялабы "по ту сторону частных интересов". Такова новая ориентация капитализма,которая питает фашистское движение экономически. 2. Социальная причина. Она также весьма четка и, в целом, хорошоосознаваема. Крах частного капитализма со всеми его ужасающимипоследствиями создает явно революционную ситуацию. Массы, все болееотчаиваясь, действуют. Революционные течения усиливаются. Организованныетрудящиеся все более и более активно готовятся к бою с системой, котораяподавляет их в пользу банды злодеев. Рабочий класс, организованный свободнои по-боевому (политически, синдикально, идеологически), становится всеболее беспокойным, все больше угрожает имущим классам. Эти последниеначинают считать свое положение отчаянным. Они боятся. Инстинктивно илисознательно, они ищут выхода. Они пытаются любой ценой сохранить своепривилегированное положение, покоящееся на эксплуатации трудящихся масс.Прежде всего, им важно, чтобы эти последние оставались стадом -эксплуатируемым, наемным, постригаемым хозяевами. Если невозможно сохранитьнынешний способ эксплуатации, надо изменить его (это не так уж тяжело),лишь бы все остальное осталось. Нынешние хозяева могут остаться ими, еслисогласятся стать членами широкого экономического, социального иполитического руководящего аппарата, главным образом государственного. Ведьдля осуществления этой новой социальной структуры понадобится, преждевсего, всемогущее государство, руководимое твердым и энергичным человеком,диктатором, Муссолини, Гитлером! Такова новая ориентация капитализма,которая питает фашизм социально. Идеология диктатуры Если бы у фашизма было только две основы - экономическая и социальная - онникогда бы не приобрел того значения, какое имеет теперь. Вне всякогосомнения, трудящиеся массы быстро и окончательно преградили ему дорогу.Действительно, средства, с помощью которых трудящийся класс вообще боретсяпротив капитализма, за исключением некоторых изменений в деталях, остаютсядейственными для эффективной борьбы против реакции и фашизма. Это было бывсего лишь продолжение великой исторической борьбы трудящихся против своихэксплуататоров. Сколько раз уже на протяжении истории враг менял своиметоды, фасад или оружие! Все это нисколько не мешало трудящимся продолжатьсвою борьбу, не теряя устойчивости или уверенности, не давая обмануть себяманеврами или поворотами противника. Но вот что важно. Фашизм, определяемыйкак новый маневр (оборонительный и наступательный) капитализма, победилповсюду, где всерьез брался за дело, с таким успехом - ослепляющим, из рядавон вы-ходящим, фантастическим , что борьба трудящегося класса одним махоми повсюду в Италии, как и в Германии, в Германии, как и в Австрии, вАвстрии, как и в других странах, оказалась не просто затрудненной, нопопросту совершенно неэффективной и бессильной. Не только буржуазнаядемократия не сумела защитить себя, но и социализм, коммунизм(большевистский), профсоюзное движение и т.д. оказались совершеннобессильны вести борьбу с капитализмом с его чрезвычайными маневрами радисобственного спасения. Все эти силы не просто не смогли оказатьпобедоносного сопротивления капитализму, перестраивающему свои потрясенныеряды; сам этот капитализм стремительно реорганизовался и разгромил всехсвоих врагов. Бессилие социализма, который был так силен в Германии, вАвстрии, в Италии. Бессилие "коммунизма", также очень сильного в Германии.Бессилие профсоюзных структур. Как объяснить все это? Проблема, и без тогодостаточно сложная, становится еще сложнее, если задуматься о современномположении в СССР. Как известно, авторитарный и государственническийкомму низм (большевизм) одержал полную и довольно легкую победу в ходесобытий 1917 года. Однако, до сих пор, почти 17 лет спустя, этот коммунизмне только оказался бессилен оказать сопротивление фашизму в других странах,но даже сам режим в СССР все чаще и все более осознанно определяют как"красный фашизм". Сталина сравнивают с Муссолини. Констатируют, что в этойстране существует свирепая эксплуатация трудящихся масс руководящимаппаратом, включающим миллион привилегированных людей, которые, как иповсюду, опираются на военную и полицейскую силу. Констатируют отсутствие вней всякой свободы. Констатируют наличие в ней произвольных и безжалостныхрепрессий. Очень важно, что подобные замечания или оценки идут не только избуржуазной среды, но и из рядов революционеров - социалистов,синдикалистов, анархистов и даже самой коммунистической оппозиции(троцкистов). Которая по этой причине объявляет о "возобновленииосвободител ной борьбы" и создает 4-й Интернационал. Все эти фактычрезвычайно путают картину. Они неизбежно ведут нас к заключению, котороекажется парадоксальным, а именно, что даже в СССР, хотя и в иных обличьях,побеждает фашизм, что устанавливается новый капитализм (государственныйкапитализ , руководимый сильным человеком, диктатором, Сталиным!). Как всеэто объяснить? Нет ли еще одного элемента, еще одной основы, еще однойпричины для существования, которые придавали бы фашизму особенную силу? Яотвечаю: да. Есть третья причина: как раз ее мне и остается изучить. Яопределяю ее, как наиболее важную и, в то же самое время, наиболее сложнуюи менее понятую. Именно она и объясняет все. 3. Психологическая (или идеологическая) причина. Глубинная причина успехафашистов и бессилия освободительных сил - это, по моему мнению, роковаяидея диктатуры. Более того. Существует идея на сей счет, котораяпревратилась почти что в аксиому. Миллионы и миллионы людей до сих порудивляются, как можно в ней сомневаться. Более того, некоторое количествоанархистов и синдикалистов не считают ее чем-то подозрительным даже они. Я,со своей стороны, считаю ее глубоко ложной. А любая ложная идея, которуюсчитают правильной, представляет собой большую опасность для того дела, ккакому она относится. Вот она, эта идея: чтобы выиграть борьбу и добитьсясвоего освобождения, трудящиеся массы должны руководиться, вестись"элитой", "просвещенным меньшинством", "сознательными" людьми,возвышающимися над этими массами. В том, что подобная теория а для меня онане более чем подслащенное выражение идеи диктатуры, поскольку она отнимаету масс всякую свободу действий и инициативы , в том, что подобная теориявосхваляется эксплуататорами, нет ничего удивительного. Чтобы оставатьсяэксплуатируемым и, массы должны быть руководимы и послушны, как стадо. Ночтобы такая идея укоренилась в душе тех, кто претендует быть освободителямии революционерами это один из самых странных феноменов в истории. Ведь имне это кажется совершенно очевидным чтобы больше не подвергатьсяэксплуатации, массы не должны быть ведомыми. Все наоборот: трудящиеся массыдобьются освобождения от всякой эксплуатации только если найдут средствоизбавится от всякой опеки над собой, действовать самостоятельно, по своейсобственной инициативе, в своих собственных интересах, с помощью и в рядахсвоих собственных, подлинных классовых организаций: профсоюзов,кооперативов и т.д., объединенных между собой в федерацию. Если идеядиктатуры - жестокой или подслащенной - встречает всеобщее признание иодобрение, то путь для фашистской психологии, идеологии и действия открыт.Эта психология проникает во все рабочее движение, отравляет и разрушаетего, направляет его на гибельный путь. Если диктатура считается необходимой для рукодства освободительной борьбойрабочего класса, классовая борьба становится в действительности борьбойдиктаторов между собой. В этой борьбе по существу речь идет о том, кто сохранит или приобрететрешающее влияние на массы. Исход этой борьбы зависит от всякого родаобстоятельств, носит совершенно второстепенный характер. Здесь побеждаетдиктатор "Икс", там "Игрек" или "Зет". И тот и другой могут провозглашатьсовершенно различные, даже прямо противоположные идеи. Остается лишь то,что вместо свободной и широкой активности са-мих масс, их, массы, ведетпобедитель, заставляя их следовать за собой под угрозой ужасающих репрес-сий. Очевидно, что такая перспектива не может иметь ничего общего сподлинным освобождением тру-дящихся масс. Идея диктатуры, руководящей элитыфатальным образом ведет к образованию политических партий - организмов,которые рождают и поддерживают будущего диктатора. В конце концов, та илииная партия одерживает победу над другими. Так она устанавливает своюдиктатуру. Какая бы она ни была, она бы-стро создает привилегированныеположени я и слои. Она подчиняет массы своей воле. Она угнетает их,эксплуатирует и, в сущности, фатальным образом делает их фашистскими. НиСталин, ни Муссолини! Итак, я понимаю фашизм достаточно широко. Для менялюбое идейное течение, которое принимает диктатуру - открыто или скрыто,"правую" или "левую" , объективно и по существу является фаши-стским. Дляменя фашизм - это прежде всего идея руководства массами со стороны"меньшинства", политической партии, диктатора. Фашизм, с точки зренияпсихологической и идеологической, есть идея диктатуры. Когда эта идеявыдвигается, пропагандируется и осуществляется имущими классами, этопонятно. Но когда та же самая идея подхватывается и претворяется напрактике идеологами трудя-щегося класса как средство его освобождения, этотфакт следует признать пагубным извращением, слепым и тупым кривлянием,опасным заблуждением. Будучи по существу фашистской, эта идея, при-мененнаяна практике, фатальным образом ведет к глубоко фашистской социальнойорганизации. Справедливость этой истины была - вне всякого сомнения-продемонстрирована "российским опытом". Идея диктатуры как средстваосвобождения рабочего класса была практически осуществлена. И вот, ееосуществление неизбежно породило эффект, который сегодня становится всеболее явным и который вынуждены признать даже самые невежественные, самыеослепленные, самые упрямые: победившая революция привела не к освобождениюрабочего класса, а, вопреки всем теориям освободителей-диктаторов,закончилась наиболее полными и ужасными порабощением и эксплуатацией этогорабочего класса со стороны привилегированного правящего класса. Таковатретья и основная причина особой мощи фашизма. Он прежде всего питаетсяфашистской по сути своей идеологией - неосознанно фашистской - огромнымколичеством людей, которые первые бы удивились и возмутились, если бы ихобвинили в фашизме. Эта идеология, разлитая повсюду, даже среди"освободителей" и самих трудящихся, отравляет рабочее движение, расслабляети разрушает его. Она убивает действительную активность масс и сводит на нета точнее, к фашистскому итогу - их борьбу и даже их победы. Вот почему(увы!) Петрини прав. "Между Сталиным и Муссолини нет никакой разницы". Вотпочему "красный фашизм" - не острое словцо, а точное выражение весьмапечальной реальности. Есть однако одно утешение. Массы всегда учатся наживом, ощутимом опыте. Этот опыт существует. Он здесь, каждый день, наодной шестой Земного шара. Его действительные результаты начинают стано-виться известными все более широко, во все больших подробностях. Надонадеяться, что трудящиеся массы всех стран смогут в надлежащее времяизвлечь необходимый урок для того, чтобы их будущие сражения увенчалисьуспехом. Осуществление этой надежды зависит во многом от поведения тех, ктоуже понял. Их долг в том, чтобы с максимальной энергией объяснить широкимтрудящимся массам подлинный негативный смысл рос-сийского опыта. Мы,анархисты, те, кто это понял, должны расширить нашу пропаганду, сделать ееболее интенсивной, всегда считаясь с этим опытом. Если мы исполним свойдолг, если мы поможем массам вовремя понять его, тогда "красный фашизм" вСССР сыграет, говоря исторически, полезную роль: убьет идею диктатуры,осуществив ее. А вот статья которая рассказывает про антифашистов и про то что фашистомможет стать каждый: ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ РОССИЙСКОГО АНТИФАШИЗМА Сегодня среди различных левых групп антифашизм является одной из самыхмодных тем. Впрочем, боевого, милитантного антифашизма, который практикуютнекоторые группы на западе, у нас нет. Но, в любом случае, деятельность,ставящая своей целью привлечение внимания общественности к проблеме ростаультраправого влияния несомненно является важной, антифашистская агитация,исследование причин возникновения фашизма и т.д. - все это важные, беспорнозаслуживающие внимания темы. Беда только в том, что, как мне кажется, сутьявления нашими антифашистами изучена слабо, а то что они предлагают вкачестве альтернативы, вызывает серьезные вопросы. Данная статья не ставитцель детального исследования современного российского антифашизма. Этовсего лишь отдельные штрихи к его портрету. Тум-балалайка. Из всех наших левых, автономных и антифашистских изданий, Тум-балалайканесомненно, одно из самых привлекательных. Правда, левым это издание можноназвать весьма условно. На его страницах можно встретить какполуанархистские тексты, так и статьи либеральных авторов. По сути,идеология этого издания представляет собой пеструю смесь автономногоантифашизма и либерально-правозащитных идей. Отсюда бросающаяся в глазаидейная неоднородность. Но в журнале привлекает высокий профессиональныйуровень, материалы Тум-балалайки интересно читать. А соглашаться с ниминикто не заставляет. Тем не менее, хотелось бы сказать несколько слов посути этих публикаций. Рассмотрим позиции этого издания на примеренескольких, по моему мнению, типичных для него статей. В статье"Субкультуры, фашизм и антифашизм" (Тум-балалайка №9), подробнорассматриваются условия формирования различных молодежных субкультур вгороде Роттердам, влияния на эти субкультуры фашизма и антифашизма. Вкачестве примера успешной антифашистской деятельности приводитсяантирасистская агитация в среде футбольных фанатов, приведшая в итоге кпринятию ими антирасистской символики и изгнанию других футбольных фанатов- расистов. Что же, можно только радоваться тому, что фашикам где-товрезали. Но все же, остается множество вопросов. Например такой. Футбольныефаны, став антирасистами, не перестали быть футбольными фанами. Они по-прежнему готовы бросится в драку с теми, кому не нравиться их клуб илифутбол вообще. Между тем, массовые футбольные истерики, провоцирующиечеловека на агрессию, превращающие его в стадное существо, одержимоекультом лидеров, - являются органической частью "общества зрелищ". Это,своего рода, суррогат общественного движения, способ выпускания пара,накопившихся негативных эмоций. Но, кажется, ни роттердамских антирасистов,ни авторов статьи данное обстоятельство не волнует. Главное, что набилиморду фашистам. Разве такой подход затрагивает корни проблемы? Нужно лидоказывать, что подобного рода действия никак не затрагивают основырепрессивной общественной системы, порождающей из себя фашизм? Что толку взамене одних политических (или футбольных) эмблем другими? К сожалению,этот главный вопрос остается за скобками статьи. Интересно, что авторстатьи подчеркивает: Роттердам - огромный промышленный город, один изэкономических центров Европы, город со сложнейшей социальнойифраструктурой, в которой причудливо переплетаются интересы различныхобщественных классов и культурных сообществ. Но дальше этого утверждениямысль автора не идет и он сосредотачивается на проникновении в рядысубкультурной молодежи правых и левых политических активистов. На лицочисто позитивистский подход - общественное явление исследуетсяповерхностно, исключительно фактологически и никто не пытается пытаетсяразобраться в причинах, его прождающих. <Широкое общественное согласие сформулой, в соответствии с которой ценность человека определяется егоработоспособностью и производительностью, имеет во времена сокращениярабочих мест далеко идущие последствия - пишет немецкий анархист МихаэльВильк. - Ощутимо растет тенденция решать социальные проблемы, вытекающие изухудшения экономической ситуации, с помощью социал-дарвинистских методов. Сростом отчаяния от неспособности доказать собственную конкурентоспособностьпроп адает не только ощущение собственной ценности, но и растет злость,которая, в соответствии с давно известными образцами, направляется противдругих. Эти другие - не только иностранцы и беженцы, которые в известнойрасистской манере рассматриваются как угроза для немецких рабочих мест, нои старики, больные и инвалиды, все больше и больше воспринимаемые какфактор непроизводительных расходов. На картину социальных споровнакладывает отпечаток дискуссия, в которой люди предстают прежде всего вконтексте стоимости и полезности. До тех пор, пока даже жертвы такогоподхода согласны измерять ценность людей по их прибыльности, по ихэкономической эффективности и конкурентоспособности, существует не толькоопасность социального деклассирования и изоляции, но и угроза бытьобъявленным недостаточно ценным, неполноценным или вредным для жизни"."Исходные экономические моменты - массовое обнищание, ликвидациягарантированных трудовых отношений - ведут к разрушению последних остатковрабочей культуры, к новой индивидуализации и к появлению - можно смелосказать - асоциальных форм индивидуализма, в том числе и среди угнетенных,- пишет другой немецкий либертарный исследователь Карл-Хайнц Рот. - Ониатомизируются. Одновременно меняется менталитет, полный перелом происходитв том, что мы называем общественным мнением, что, в конечном счете,отражается и в повседневной речи. Из нее исчезают все понятия, касающиесясоциальных прав. Например, полная занятость, - этого термина больше нет.Или тарифная ставка зарплаты. Языковые структуры исчезают и заменяютсяновыми. Существует связь между экономическими изменениями и тем, каквыражаются люди, которые находятся под полным влиянием средств массовойинформации и не имеют собственной субкультуры. Поэтому было бы абсолютноневерно вести речь только об экономическом процессе, или только обизменениях языка; это общесоциальный процесс, проникающий в сферу языка.Вот почему становится возможным, что некоторые образы приобретаютрасистскую форму. Неправильно также говорить, что расизм - это проблемаидеологии и менталитета, а не экономики. Он и то, и другое. Расизм - этопроецируемый механизм страха. Это попытка достичь стабильности за счетдругих. Расизм имеет отношение и к экономике и к языку, транслируетсясредствами массовой информации и формирует нормы повседневной жизни. Нашазадача атаковать эту структуру в комплексе. И здесь уже речь идет не толькоо проблеме гарантированной минимальной зарплаты, но о новой левой культуре,которая выражает идею равенства>. Представлявляется странным заигрываниеТум-балалайки с либерально-демократической идеологией, каковая явственнопросматривается в некоторых статьях. В течение последних десяти летдемократия и свободный рынок привели российское общество к тотальнойнищите, к вымиранию населения от голода и болезней. Что касается свободы,то непонятно, о какой свободе может идти речь в системе, где корпорации игосударственная бюрократия контролируют самои условия существования людей,создавая таким образом отчужденную бесчеловечную реальность. Этот рыночно-демократический тоталитаризм не менее опасен, чем фашизм. Да, фашизм убиваллюдей в конц-лагерях, а рыночно- демократический тоталитаризм убивал ихмассированными бомбардировками жилых кварталов в Гамбурге, Дрездене, Токио,в Хиросиме и Нагосаки он убивал их уже атомными бомбами, во Вьетнамехимическим оружием, а сегодня, в странах капиталистической переферии, такихкак Россия, он убивает людей голодом и болезнями. А потому, отстаиватьприоритет либеральных ценностей перед фашизмом - чистейшая бессмыслица. Неговоря уже о том, что это заведомо проигрышная позиция, потому что голодныйчеловек не станет бороться "за свободу печати", мягко говоря, условную вситуации финансового контроля над прессой со стороны крупных корпораций.Что такое вообще эти "большее и меньшее зло", "демократия и диктатура"?Демократическое государство, так же как и тоталитарный режим, это всеголишь механизм, используемый олигархией и бюрократией в определенное времяради достижения определенных целей Представительная демократия вообще никакне может быть использована в целях самоуправления, ведь ее механизм непредусматривает ни принятия основных решений общими собраниями обычныхлюдей, ни право прямого отзыва представителей в любой момент, по желаниюизбирателей, ни императивного мандата (т.е. прямого наказа, обязательногодля исполнения делегатом общего собрания). Демократия это не самоуправление, это механизм представительства,механиз , вручающий в руки кучке людей право решать судьбы миллионов, попринципу меньшего (а иногда и большего)зла. Это машина, создающая иллюзию участия широких масс в управлении обществом.Это по сути своей тоталитарный механизм, косвенным путем втягивающейширокие массы трудового населения в процесс принятия решений об их жесобственной эксплуатации. Демократия - это форма активной несвободы, в этомсмысле она стоит в одном ряду с тоталитарными диктатурами. Абсурднопытаться вырвать тоталитарные режимы (фашизм и большевизм) из контекстаевропейской истории нового времени, из контекста индустриально-капиталистического развития. Фундаментальным принципом индустриально-капиталистической системы является экономическая эффективность, извлечениеприбыли с минимальными издержками, подавление конкурентов и неразрывносвязанная с этим процессом установка на доминацию и экспансию. Политика,культура, язык, право, искусство, господствующая мораль подчиняютсявышеупомянутом у императиву и изменяются в соответствии с требованиямирешения главной задачи. Все это неизбежно порождает "внешнюю" экспансию,ведущую к войнам (а значит к централизации общественной жизни), и"внутреннюю" экспансию в область человеческой психики, ведущую к ростуодномерности, превращению человека в функцию, в винтик системы.Тоталитарная диктатура - это своего рода логическое завершение тенденций"рационализации общества", направленых на оптимизацию процесса экспансии иизвлечение прибыли "любой ценой". Впрочем, в Тум-балалайке встречаютсяпорой достаточно глубокие рассуждения. Так, например, в статье "Часовоймеханизм уже запущен" (все тот же №9) говорится, что "в этом трезвом,холодном рационалистическом обществе фашистские организации представляютсобой нечто вроде "сгустка тепла", "прибежище идеалов", что они являются"одним из воплощений провинциального уюта, противостоящего моделирационалистического прогресса". Однако, и в этом случае мысль автора неидет дальше абстрактных призывов бороться с фашизмом. О борьбе снечеловеческой и бесчеловечной реальностью индустриального капитализма речьне идет. Мысль стыдливо останавливается вблизи поля антикапиталистических иантигосударственных идей, не решаясь пройти дальше. По моему мнению настоящих скинхедов которые боролись за рабочий класс неосталось, но в данный момент скинхеды это субкультура (эта та культуракоторая своими действиями отказывается от настоящего строя). Скинхеды будутпродолжать своё существование и может когда нибудь придёт к власти скинхедхотя они могут и просто исчезнуть из истории как проявления культуры…
Reply With Quote
Originally Posted by fancygirl
...кому интересно, прочитают и так
