История Армяно-Иранских отношений

[Амиго]

Отход армян от иранцев в религиозном плане значительно углубился с приходом к власти в Иране династии Сасанидов (224–651 гг.). В своем стремлении восстановить былую Ахеменидскую державу они встали на путь завоеваний. На том этапе война между Ираном и его главным соперником Римской (Византийской) империей приняла религиозную окраску и была возведена в ранг государственной политики.

Проникнув в Армению в первые века новой эры, христианство было на некоторое время задержано в своем распространении Сасанидами, которые стремились силой насадить зороастризм. Однако в 301 г. при Трдате III (287–330 гг.) христианство было принято государственной религией в Армении. В 60-х годах IV в. сасанидский царь Шапух II (Шапур, 309–379 гг.) учинил разгром в Армении: разрушил ряд ее крупных городов и увел в Иран десятки тысяч пленных.

[Амиго]

В 387 г. тысячелетняя государственность Армении была пресечена в результате раздела ее между Византийской империей и Сасанидским Ираном. Отошедшая к Византии одна пятая часть Армении (западноевфратские области Малой Армении) была превращена в провинцию Византийской империи. Восточная часть Армении (Великая Армения) оставалась под номинальной властью царей Аршакидской династии (I–IV вв.) до 428 г., когда стала персидским марзпанством.

Однако сохранившие после раздела прежний нахарарский строй феодальные армянские области сумели отстоять свою социально-политическую и религиозно-культурную самостоятельность. Дальнейшее противостояние с Сасанидами привело к Аварайрскому сражению (451 г.) и последующей партизанской войне армян, результатом чего было признание свободы христианской религии в Армении.

Почти одновременно Армения порвала связи с церковью Византии, стремившейся под флагом "единения церквей" лишить Армению политической самостоятельности. Армения отвергла решения Халкедонского собора 451 г. и облачилась в защитный цвет своей Апостольской церкви (апостолов Татевоса – Фаддея и Бардугимеоса –Варфоломея). Армянская Апостольская церковь, враждебная имперской, пользовалась покровительством Сасанидского Ирана. Все последующее время армянские нахарарские роды вели политику балансирования между Византией и Ираном, чаще находясь на стороне последнего.

[Амиго]

Продолжительные войны между Ираном и Византией обескровили силы обеих сторон, что облегчило экспансию арабов в Передней Азии. После битвы при Кадисии (637 г.) и убийства последнего сасанидского царя Иездигерта II в 651 г. Иран утратил свою государственную независимость и зороастрийскую веру. В Иране распространился ислам.

Лишенные государственной независимости армяне и иранцы не оставляли попыток к ее восстановлению и постоянно вели борьбу за свою самостоятельность.

Оправившись от первых ударов арабов, армянские княжества выступили против арабского засилья. В ходе упорных боев в X веке возникли царство Арцрунидов (в Ване-Васпуракане), Багратидскоое царство (Карс, Ани) и др.

[Амиго]

Процесс возрождения армянской государственности был прерван Византией, вставшей на путь, по сути дела, переселения армянских княжеских родов вместе с их крестьянами в западные области Византийской империи для укрепления ее тамошних границ. В армянской историографии эта политика получила наименование "византийство", что означает эгоистическую и недальновидную политику.

Обескровив Армению, византийцы ослабили свое восточное направление и облегчили тем самым проникновение в Малую Азию тюрок-сельджуков. Не последнюю роль во всем этом сыграло отсутствие независимого иранского государства, служившего в былые времена бастионом на путях, проходящих по югу Каспия, на т.н. "хорасанском коридоре", соединяющем Среднюю Азию с Ираном, Арменией и Малой Азией.

На этом этапе исторического развития Ирана имел место феномен – то, что не раз бывало в истории: пришельцы подпали под цивилизационное влияние коренного населения в лице его просвещенных деятелей. Иранская чиновничья знать стала основным ядром административного и финансового аппарата Сельджукидов. Последние, как видно из политического трактата "Сийасет-намэ"8, строили планы создания централизованного государства по образцу прежних иранских государств, в том числе и государства Сасанидов.

[Амиго]

В 20–30-х годах XIII века Иран был захвачен монголами. Один из их правителей Хулагу Хан сделал Иран основной провинцией своего Хулагидского (ильханского) государства со столицей сначала в Мараге, затем в Тавризе.

Нечто подобное, случившееся с сельджуками, произошло в Иране и с монголами. В конце XIII века, когда монгольские владения в Передней Азии оказались в весьма затруднительном положении (в частности, остро стоял вопрос о пополнении армии), монгольский правитель Газан Хан принял решение (1295 г.) опереться на иранскую чиновничью знать и мусульманское духовное сословие. Это означало принять ислам и растворить монголов в среде большинства населения подвластных им стран, т.е. в среде мусульман.

[Амиго]

В монгольскую эпоху гарантом свободы армянского населения в Иране, Закавказье и ряде областей Малой Азии выступило созданное в освободительной борьбе армян против византийских и сельджукских завоевателей Киликийское армянское государство (1198–1375 гг.)9.

После падения Киликийского армянского государства армяне не прекращали поиски путей восстановления независимости. В XV веке влиятельные круги в Восточной Армении сделали ставку на правящую верхушку обосновавшегося в Иране туркменского племенного объединения Кара-Коюнлу (1410–1468 гг.). Отпрыск княжеского рода Орбелянов Рустам (Ростом) в 20-х годах XV века вошел в союз с Искандером Ханом Кара-Коюнлу. Армянские отряды стали содействовать туркменам. Искандер сделал Рустама своим везирем и советником. Он пожаловал Рустаму за его службу союргальные владения.

[Амиго]

Эти владения – семь сел в Айрарате и родовые владения в Сюнике Рустам положил в основу своего плана создания вассального княжества. Передав эти села Эчмиадзину, он гарантировал их неприкосновенность.

Плану Рустама Орбеляна не было суждено осуществиться. В 1467–1468 гг. другое туркменское объединение Ак-Коюнлу под главенством Узун Хана нанесло поражение Кара-Коюнлу.