История Армяно-Иранских отношений

[Амиго]

Современная карта весьма отдаленно напоминает геополитический ландшафт региона Передней Азии древних и средних веков: в Месопотамии – Ирак, Сирия – арабская страна, на месте Византии – Турция. И лишь в центре региона, хотя бы внешне, вроде бы мало что изменилось – Армения в своих уменьшенных пределах и Иран в приблизительных границах Парса – Мидии.

Ныне Иран и Армения, ставшая недавно самостоятельным государством, вновь, как и прежде, непосредственно граничат между собой. Во взаимоотношениях этих стран наметился новый этап, который ведет их в XXI век.

В прошлом Ирана и Армении мы пытаемся найти ответы на вопросы о характере исторических связей двух народов – иранцев и армян, их арийских корнях и религиозных различиях, перипетиях политики большого государства, порой могущественной державы, в отношении малой страны, борьбе последней за сохранение своей самости.

[Амиго]

Генетические истоки иранцев и армян теряются в глубине веков. Последними исследованиями1 установлено, что прародиной арийцев был район, приблизительно соответствующий Армянскому нагорью. Это обстоятельство с еще большей убедительностью говорит в пользу предположения, что иранцы и армяне – родственные народы, живущие тысячелетиями рядом друг с другом.

Вместе с тем существуют указания на древность, архаичность армянской языческой религии. Говоря о пантеонах богов армян и иранцев, академик Г.Саркисян отмечает, что "Хайк, Арам, Ара Прекрасный, Торк, Астги и другие имена... являются теми образцами из древнейших слов языческой религии и верований армян, которые показывают, что еще до армянского языческого пантеона, состоявшего из богов Арамазда, Вахакна, Анахит, Михра и других, носивших иранские топонимы, армяне имели первоначальный еще более древний пантеон, продукт их древнейшей самобытной духовной культуры, выявляющей связи с древневосточными – урартской, хеттской, ассирийской и т.д. – культурами... боги с иранскими именами на армянской почве выступают в преобразованном виде, приобретшими местные национальные черты, что здесь, например, почитали, в отличие от единого иранского Ахура – Маздды, целых четырех различных Арамаздов, что здесь отсутствовал присущий иранской религии дуализм – идея вечной борьбы между добром и злом, вместе с воплощением последнего – Анчхо – Манью – Ахриманом"2.

[Амиго]

Исследователями прослеживается связь между армянской Анаит и иранской Анахиттой, подобно связям иранского Михры с индоарийским Митром, армянского Ваагна и индийского Агни...

Время образования иранского и армянского государств падает на VI в. до н.э. Армянское царство возникло в период возвышения в Иране Мидии. Ее царь Киаксар (625–585 гг. до н.э.), известный тем, что в союзе с Вавилоном разрушил Ассирию, увенчал паруйра, сына Скайорди, потомка родоначальника армян Хайка (Hayk), царской короной за оказанное содействие в ассирийском походе3. Вспоминаются слова иудейского пророка Иеремии, призывавшего "страну Араратскую" на помощь Вавилону.

[Амиго]

В VI в. до н.э. на политическую арену в Иране выступают персы (фарсы). В 553 г их предводитель из племени ахеменов Кир II Великий (559–530 гг. до н.э.), одержав победу над мидийцами, основал Персидскую державу и династию Ахеменидов4. По сведениям из "Киропедии" Ксенофонта, в походах Кира участвовал его друг – армянский царевич Тигран. В составе ахеменидского Ирана – первой в истории мировой империи Армения пользовалась достаточно широкой независимостью – с национальной армией и невмешательством в религиозные дела

[Амиго]

Имя Армении – Армины указано в высеченной на Бисутунской скале надписи ахеменидского царя Дария I (522–486 гг. до н.э.). Оно значится в ней среди тогдашних стран Передней Азии: Мидии, Парса, Ассирии, Вавилонии, Элама, Парфии, Маргианы, Египта и др.

По Армении проходила одна из транзитных дорог в Передней Азии времен Дария I – т.н. "Царская дорога". По описанию Геродота, она соединяла столицу Элама – Сузы (ставшие при Ахеменидах центром Персии) со столицей Мидии – Сардами. Геродот свидетельствует, что "в Армении находятся пятнадцать стоянок с жилыми помещениями на протяжении пятидесяти шести с половиною парасангов (около 300 км); там же есть укрепление"

[Амиго]

Ахеменидская держава была повержена Александром Македонским, иранцы утратили свою независимость. Впоследствии в Иране с 247 г. до н.э. и до 224 г. н.э. правили парфяне.

Походы Александра Македонского способствовали сближению Востока и Запада. С них начался эллинистический период в истории человечества, отразившийся также на Иране и Армении.

При парфянах был установлен союз между Ираном и Арменией. Укрепились династические связи между правителями обеих стран – Аршакидами. Активизировалось их участие в мировой торговле, в частности на проходивших по Ирану и Армении дорогах Великого шелкового пути ими были основаны опорные пункты на тогдашних транзитных путях.

[Амиго]

Так, первый аршакидский царь Армении Трдат I (Тиридат) построил дастакерт (имение, домен) Бакуракерт6 (в честь своего брата Бакура – царя Мидии) у города Маранда – важного стационарного пункта на дороге Экбатана – Арташат. А в честь старшего брата, правителя Ирана, Вагарша I (Вологеса) был основан Вологезкерт (Ктесифон), заменивший собой Селевкию7, былой центральный стационарный пункт на дороге Эктабана – Антиохия.

В ту пору, однако, стали давать о себе знать расхождения между иранцами и армянами на религиозной почве. Приобщение к эллинистической культуре и принятие идей христианства предопределили крен армян к греко-римскому миру, в нынешнем понимании – к Европе. В эллинистический период армянский пантеон претерпел изменения: с местными богами как бы срастаются греческие боги Зевс (Арамазд), Апполон (Тир), Артемида (Анаит), Геракл (Ваагн) и другие.