View Full Version : Телолюбие
О жалости к телу
Довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь... пьянству, излишеству в пище и питии.
(1 Пет. 4, 3).
http://www.ioann.ru/img/0.gifУсмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1 Кор. 9, 27).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПоступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы... Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
(Гал. 5, 16-17, 24).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПо мере угождения телу делается оно прихотливее, требовательнее, изнеженнее, неспособнее к терпению, несноснее в лишениях и болезнях. Следовательно, чем более угождает человек телу своему, тем большие скорби готовит себе в будущем.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Всякого рода телесный покой, как моль, изъедает незаметно крепость души, чрез что умножается ей злострадание.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Живущий по своим похотям не наслаждается душевным миром и никогда не будет иметь его – он вечный мученик.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
http://www.ioann.ru/img/0.gifГрех нашел себе опору в вещественном, и тело стало седалищем его. Но умная душа, поняв это, свергает с себя бремя вещественного и, возникнув из-под его бремени, познает Бога всяческих и внимательно смотрит за телом, как за врагом и противоборцем, не доверяя ему.
Преподобный Антоний Великий (251-355).
http://www.ioann.ru/img/0.gifВсякое удовлетворение желаний тела понижает желание духовное (устремление к Богу), ибо сердце единично.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982).
http://www.ioann.ru/img/0.gifЧеловек, как выше сказано, рождается не ради мира сего, но ради перехода на тот век, и потому в мире этом — странник и путник. Поэтому все в мире этом употреблять должен по необходимости, а не для похоти, должен нужду и требование плоти исполнять, а не похоти угождать. Потому и написано: Попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим 13, 14).
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
http://www.ioann.ru/img/0.gifКакою мерою отмеряешь ты телу своему, соразмерно с тою отмерится тебе и от Бога.
Преподобный Фалассий (VII век).
http://www.ioann.ru/img/0.gifСмотри слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь.
http://www.ioann.ru/img/0.gifЧто легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837-1911).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПлотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как и блуднице разглагольствовать о целомудрии.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
http://www.ioann.ru/img/0.gifСтрасть плотская стала отрицанием христианства.
http://www.ioann.ru/img/0.gifКто хочет идти вслед Меня, говорил Он, да отвержется себе – отворотится от себя, сочтет себя будто чужим для себя, не стоящим внимания и сочувствия, за которого стоять не стоит. Это предполагает, что в сердце грехолюбивом постоянно живет и качествует противоположное сему расположение – саможаление, как оно и есть на самом деле. Человек-грешник обходится с собою – как мать с нежнолюбимым детищем: жаль в чем- нибудь отказать себе, в чем-нибудь поперечить; не может одолеть себя, чтобы в чем- нибудь поднять на себя руку.
http://www.ioann.ru/img/0.gifНадо, не жалея себя, работать Господу... Отчего, например, вам не хочется встать вдруг? Себя жаль. Отчего не хочется стать на молитву? Себя жаль. Отчего не хочется отказать себе в той или иной пище? Себя жаль. И много, много подобного.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Тело начинает кричать, как будто его ведут на виселицу. Покой тела – наш враг. Прогоните его. Рассердитесь на тело и помучьте его немного. Вот кто одолеет его, тот ревностно угождает Богу – и это можно каждую минуту, отказывая себе, без жалости к себе.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Звонят к заутрени. Саможаление говорит: полежу минутку… Не слушай – и се удар саможалению в голову. Стоя в церкви, чувствуешь позыв к стенке приложиться. Откажи и стой в струнку… се еще удар… В конце дня увидите, как совесть вам скажет, что вы добре стоите на страже. И утешение. А главное, навыкши этому в мелочах, – и на большом тем охотнее будете так же делать.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gifВсего лучше гнушаться плотелюбивых помыслов, потому что и тело растлевают, и душу оскверняют.
http://www.ioann.ru/img/0.gifБез сокрушенного сердца невозможно освободиться от порока, а сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием; разумею воздержание от сна, от пищи и от телесного покоя.
Преподобный Нил Синайский (IV-V вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gifГоре говорящему: в юности наслажусь плотию, а в старости покаюсь; потому что внезапно, как сеть, накроет его смерть, и ожидание его погибнет.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gifКто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость.
Преподобный Иоанн Лествичник (†649).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПомни всегда, что плоть лжива.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Эта самая плоть, которую мы столько лелеем, покоим, услаждаем, украшаем, есть враг души нашей, весьма коварный, опасный: она непрестанно противится любви Божией, воле Божией, заповедям Божиим и порывается исполнять свою волю и исполняет ее почти всегда, разве когда сильное препятствие противопоставляет Господь Бог в благом и премудром Промысле Своем о нашем спасении.
http://www.ioann.ru/img/0.gif При покое, просторе, услаждении плоти – плоть оживает со всеми своими страстями и наклонностями, а при тесноте, озлоблении, томлении – умерщвляется со всеми своими страстями.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Поэтому не питай пристрастно плоть твою, не ласкай ее, не угождай и не усиливай ее тем против духа. Иначе она все порывы духа ниспровергает, не дает встать ему и войти в силу.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Должно гнушаться всяким грехом и не иметь к нему сердечного влечения и расположения (любви), например к пище, питью и разным неподобным вещам. Вместо того надо постоянно иметь благоговейные и благодарные помыслы о Боге, о Его непрестанных благодеяниях, о Его сладчайших обетованиях в нынешнем и будущем веке, о несравненности будущих небесных благ в сравнении с здешними, преходящими, тленными, грубыми, должно всегда каяться о всех уклонениях от Закона Божия и нерадении об исполнении его.
http://www.ioann.ru/img/0.gifЕсли научился лакомиться, лишнее есть и пить, блудные помыслы, вожделения лелеять в себе, корыстолюбствовать, лениться молиться, завидовать, обижаться от всяких пустяков, роптать на трудность в жизни, на болезни, неудачи, так теперь научись все убивать в себе постом, молитвою и подвигами по силе своей и не думай, что это нужно только монаху – это необходимо каждому христианину во всяком звании и состоянии: Если сумел грешить, так сумей и оправдаться и очиститься, чтобы стать сыном света.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПекись о теле своем, как о храме Божием.
Преподобный Исаия (†370).
«Я верю своему аппетиту»
И ел Иаков, и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
(Втор. 32, 15).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Их бог — чрево.
(Флп. 3, 18–19).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Попечения о плоти не превращайте в похоти.
(Рим. 13, 14).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Смирен духом, да горд брюхом.
http://www.ioann.ru/img/0.gifМного – сытно, мало – честно.
Русские пословицы.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Говорят: не верь плоти – она лукавит. И лишь только, по надежде на ее смирение, послабишь, тотчас схватит тебя и одолеет.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Жалеющий плоть стоит на пути прелестном, скользком, обманчивом, мнительном.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gif По мере удовлетворения чрева оно делается требовательнее в количестве, а гортань в качестве.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Невозможно и плоть наполнять досыта яствами, и духовно наслаждаться умными и божественными благами. Ибо, в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет насыщаем пищею и утешением духовными.
Преподобный Симеон Новый Богослов (†1021).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Будь убежден в том, что каждый человек, употребляющий пищу и питие нерассмотрительно и невоздержанно, любящий что-либо мирское, никогда не получит высокой духовной почести, никогда не достигнет до нее. Он лишь будет обольщать и обманывать себя пустою надеждою.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Воздержание чрева укрощает страсти, удобно возжигает их прихотливое употребление пищи.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Земля не может принести плода, не будучи засеяна и орошена водою, так и человек не может совершать покаяния без смиренномудрия и удручения тела подвигами.
Преподобный Исаия (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif …Убегай объядения, чтобы не увязнуть в сети плотского вожделения: объядением отъемлется страх Божий у сердца и благообразие скромности у лица: подвижник подчиняется постыдным и скверным страстям, ум отчуждается от Бога.
Преподобный Антоний Великий (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет: "Мало!"...
http://www.ioann.ru/img/0.gif Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Возобладай над чревом, пока оно над тобой не возобладало.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Ум постника молится трезвенно; а ум невоздержанного исполнен нечистых мечтаний.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
http://www.ioann.ru/img/0.gifЭта страсть водит тебя ежедневно за нос и лишает душу твою многих духовных плодов, особенно — плодов молитвы, сердечной веры, надежды и любви, и погружает тебя в мирское слияние, отчуждая от духовного.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имущим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святаго и делаешься духовным.
http://www.ioann.ru/img/0.gifВ ком бесы живут? В людях свинского нрава, жадных до пищи и питья и живущих нечисто. Что будет с такими людьми? Смотрите: они потонут в бездне вечного огня (в озере огненном) (Ср.: Откр. 20, 15) , как упоминаемые в Евангелии свиньи, в коих вошли бесы, устремились в море и перетонули (См.: Мк. 5, 13).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Необремененное пищею сердце всегда несравненно больше способно держать в себе веру в Бога, благость и любовь, чувствовать милости Божии, вообще – стоять в истине.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не верь плоти своей, когда она расслабевает и отказывается служить тебе, будто по недостатку подкрепления пищею. Это - мечта. Преодолей себя, помолись усердно и увидишь, что слабость тела твоего была ложная, призрачная, а не действительная: увидишь на деле, что не о хлебе едином жив будет человек, о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4). Не надейся на хлеб.
Праведный Иоанн Кронштадтский. (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не плоть, но похоть плоти ищет сластопитания, а естество плоти одного только требует подкрепления, которое подает не различная, но здоровая и умеренная пища.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Что такое сластопитание, как только вкуса и гортани услаждение самократчайшее, которое до тех пор услаждает, пока вкус и гортань переходит? Сладкая и различными приправами растворенная пища, вместившись в желудок, бывает как простая. Ибо желудок не разбирает, какая будет пища — сладкая или простая, только бы была здорова, он полезной требует пищи, а не сладкой. Равно насыщаются люди простой пищей, как и сладкой. Деревенский мужик равно укрепляет себя хлебом с солью и водою, как его помещик сладкими и различными снедями. Равно и тот и другой после обеда ходят, делают свои дела, и проголодавшись, опять каждый за свою принимается пищу. И кто вчера какую пищу вкушал, сегодня не познает, но всякий, и кто многими и сладкими снедями вчера насыщался, и кто простейшей довольствовался, опять сегодня голоден и хочет насытить чрево.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Рассуди и о следствиях от сладкой и простой пищи и принадлежности их, и увидишь, что сладкой и многоразличной снеди всякое зло последует. Где более нечистая похоть, смертоносная для христианской души язва, гнездится, как не в роскошном и сластолюбивом сердце? Кто к молитве и прочей христианской должности ленивейший, как не роскошно питающийся? Кто в праздности, всему злу виновной, более живет, как не сластолюбец? Истина сия явна. Как в гнилом болоте всякие плодятся гадины, так в сластолюбивом сердце всякая родится греховная нечистота.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Пожелание снеди породило преслушание, а усладительное вкушение изринуло из рая. Многоценные снеди услаждают гортань, но питают и неусыпающего червя невоздержания. Отощавшее чрево приуготовляет к тому, чтобы бодрствовать в молитве, а пресыщенное наводит глубокий сон. Трезвенны мысли при сухоядении, а жизнь роскошная погружает ум в глубину.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Пресыщение пищей питает помыслы, и упившийся напояет сон мечтою. Приятность наслаждения умерла, как скоро пища прошла через гортань, но похотливость чрева оживает в этом гробе.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Матерь же сластолюбия – чревоугодие, ибо оно порождает сластолюбие, а может быть, и многие другие страсти; от него, как от корня – отпрыски, возникают прочие страсти и, в скором времени став деревьями, на породившей вырастают в достигающие до небес пороки, потому что сребролюбие, гнев, печаль суть порождения и отростки чревоугодия.
Преподобный Нил Синайский (IV-V вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Пресыщение приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, наполняет тело влагами, скопляет гной, причиняет множество болезней и производит большую тяжесть и непомерную тучность.
Святитель Иоанн Златоуст (†407).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Справедлива пословица: «Чем больше ешь, тем больше хочется». Если мы утолим только голод и жажду и займемся делом или станем молиться, нас еда не будет отвлекать от нашего занятия. Это я сам на себе испытал. Тогда как-то чувствуется, что сущность жизни не в еде, не в чем-либо земном, а в высшем, духовном мире человека, не в утолении страстей, а в стремлении к свету, истине, Богу... Если же угождаем плоти, то ее потребности растут неимоверно быстро, так что подавляют всякое духовное движение души.
Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Тело свое держи строго и в пище, и во сне, и в отдыхе; ничего не давай ему потому только, что оно того хочет.
Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809).
http://www.ioann.ru/img/0.gif До излишества наполнять свое чрево и обременять себя яствами есть дело, достойное проклятия, как сказал Господь: "Горе вам, насыщении ныне" (Лк. 6, 25). Чрез это и самое тело делается неспособным к деятельности, склонным ко сну и готовым к повреждениям.
Святитель Василий Великий (330-379).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Мерное употребление пищи, по мнению святых Отцов, состоит в ежедневном употреблении столько пищи, чтобы после вкушения ее еще чувствовался голод. Такая мера сохранит душу и тело в одинаковом состоянии, и не попустит человеку вдаваться ни в чрезмерный пост, расслабляющий тело, ни в пресыщение, подавляющее дух.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин († 435).
http://www.ioann.ru/img/0.gif У людей неверующих жить для еды составляет правило. У людей верующих иное правило: есть, чтобы жить. Оттого в тех семьях, где падает вера, пост считается делом побочным, но зато сильно развиты прихотливость или разборчивость в пище. Истинный христианин в пище видит средство сбережения и поддержания сил. У неверующих питание обращается в некоторого рода священнодействие. Поистине, эти несчастные люди становятся служителями и угодниками чрева.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Ты писала, что «любишь вкусную пищу», а кто же ее не любит? Только тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево – этого господина всего худого.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Чревоугодие и то, когда человек имеет пристрастие к какой бы то ни было пище, хотя бы к весьма простой, вроде соленых огурцов. Ап. Павел, правда, говорит: пища не поставляет нас пред Богом, но это нужно понимать так: всякая пища само по себе безразлична, но не безразлично наше отношение к ней.
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).
Как победить чревоугодие?
Я ежедневно борюсь с чревоугодием. Тут нельзя поступить так, как я смог поступить с плотскими связями: обрезать раз и навсегда и не возвращаться. Горло надо обуздывать, в меру натягивая и отпуская вожжи.
Блаженный Августин (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gifОтсечем прежде всего утучняющую пищу, потом разжигающую, а после и услаждающую.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Сидя за столом, исполненным снедей, представляй пред мысленными очами твоими смерть и суд.
Преподобный Иоанн Лествичник (VI-VII вв.)
http://www.ioann.ru/img/0.gif Если хочешь довольствовать чрево свое малым, то воздай славу укрепившему тебя Богу.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Относись к пище легко и не неистовствуй, обнаруживая чревоугодие... В замену удовольствий, которые заключаются в этих вещах, побуждай себя к радостям, заключающихся в божественных словах и священных песнопениях, и к даруемой тебе от Бога мудрости...
Преподобный Макарий Великий (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Без молитвы неизбежно пресыщение чрева.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Подвиги телесные тем сподручны нам, что тело ко всему может привыкнуть. Пока не привыкнет - кричит, а когда привыкнет, замолчит.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Объядение грубее и сопряжено с более вредными следствиями, нежели лакомство: и потому надо сперва отучаться от многоядения, а потом от сластоядения.
http://www.ioann.ru/img/0.gifЖелание пищи выправляется простой трапезой и воздержанием от пресыщения и наслаждения пищей. Сперва должно оставить пресыщение и наслаждение: этим и изощряется делание пищи, и получает правильность. Когда же желание сделается правильным, тогда оно удовлетворяется простой пищей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).
http://www.ioann.ru/img/0.gifПищи употреблять должно каждый день столько, чтоб тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели.
http://www.ioann.ru/img/0.gifДосыта ничего не вкушай, оставляй место Святому Духу.
Преподобный Серафим Саровский († 1833).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кушайте досыта, но не до пресыщения. Сыты, положите ложку. А иной уже сыт, а все-таки ест, глаза не сыты – это грех...
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Ешь поменьше, а переложишь, укори себя.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Как ни вкусен обед, или вообще – блюда, никогда не увлекайся ощущением вкуса и не обременяй своего желудка, а с ним и души множеством пищи.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Когда сядешь за стол обедать или пить чай, будь внимателен к голосу твоего ума касательно количества принятия пищи и не преступай его, иначе ты преслушаешь глас Ангела-хранителя твоего (будь доволен, что раз положил взять себе за столом; за другим приемом той же снеди не простирай руки).
http://www.ioann.ru/img/0.gif С жадной торопливостью никогда не употребляй пищи, а равнодушно, спокойно, с рассуждением. Кто ест с жадной торопливостью, в том коварствует бес, и непременно тот будет часто ввергаться от него в объедение.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Помни, что аппетит дан не для наслаждения яствами и питьями, а для удобнейшего поддержания жизни, и употребляй пищу и питье не для наслаждения, а для утоления голода и укрепления телесных сил; как же скоро утолил голод и силы свои подкрепил достаточно, оставляй пищу и питье, хотя бы аппетит и еще продолжался.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Господи! Даруй мне презирать всякую пищу плотскую и всею душою желать всегда единой нетленной, душесладчайшей пищи Твоего пречистого Тела и Крови, ее одну почитать для себя всем и ее едину любить.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Всячески надо нудить себя на всё... ты говоришь: не хочется трапезной пищи – это тоже искушение. Святые отцы в сладость сухой хлеб вкушали; а нам вареная пища не нравится.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837-1911).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Я считаю, что кушать надо столько, чтобы после вкушения хотелось молиться, чтобы дух всегда горел и ненасытно стремился к Богу день и ночь. Благодать любит жить в сухом теле. Дух Божий не приходит при насыщенном чреве.
Преподобный Силуан Афонский (1866-1938).
Как молиться до и после еды?
http://www.ioann.ru/img/0.gifКто не окстясь за стол садится, с тем ест и пьет диавол.
Русская пословица.
http://www.ioann.ru/img/0.gifКак часто мы болеем из-за того, что не молимся за трапезой, не призываем Божие благословение на пищу. Раньше всё делали с молитвой на устах: пахали – молились, сеяли – молились, собирали урожай – молились. Сейчас мы не ведаем, какие люди приготовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями…
http://www.ioann.ru/img/0.gif Всё, что мы вкушаем, — это жертва любви Божией к нам, людям; через пищу всё природа и ангельский мир служат человеку. Поэтому перед трапезой нужно особенно усердно помолиться. Прежде всего мы призываем благословение Отца Небесного, читая молитву «Отче наш». А там, где Господь, там и Божия Матерь, там и ангелы, поэтому поем: «Богородице Дево, радуйся…» и тропарь Ангельским Силам: «Небесных воинств Архистратиги…» Недаром мы говорим: «Ангела за трапезой» — и воистину ангелы с нами за трапезой, когда мы с молитвой и благодарением вкушаем пищу.
Преподобный Серафим Вырицкий (1865-1949).
http://www.ioann.ru/img/0.gifКогда хочешь есть или пить, призывай имя Господне и проси от Него благословения еде и питью твоему, говоря: «Господи, благослови» . И думай тут, что ты добра Господа твоего хочешь вкушать и наслаждаться.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Пищу, питье, одежду и прочее с благословения Божия употребляй, говоря: «Господи, благослови!» Потому что всё – Божие добро, которое нам, убогим, Он подает. Хотя тебя и отец твой кормит и одевает, но отец сам от Бога получает.
http://www.ioann.ru/img/0.gifХудо просить благословения на объедение и пьянство, также на одежду для щегольства и величания, ибо Бог позволяет пищу и питье употреблять нам, но запрещает объедение и пьянство.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питие, в болезнь, а не в здравие.
Праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Перед трапезой своей так благодари Господа: «Благословен Бог, милующий и питающий нас от нашей юности и дающий пищу всякой плоти, – исполни радостью и веселием сердца наша, дабы мы всегда, имея всякое довольство, богаты были для всякого дела благого, во Иисусе Христе Господе нашем, с Которым Тебе подобает слава, держава, честь и поклонение со Святым Духом во веки веков. Аминь».
http://www.ioann.ru/img/0.gif Когда сядешь за стол и начнешь раздроблять хлеб, то, ознаменовавши оный трижды знамением креста, благодари таким образом: «Благодарим Тебя, Отче наш, за святое воскресение Твое, ибо Ты явил оное нам чрез отрока Твоего Иисуса. И, как хлеб сей, лежащий на трапезе, некогда состоявший в различных зернах, будучи совокуплен, сделался едино, так да соберется Церковь Твоя от конец земли в царствие Твое, потому что Твоя есть сила и слава во веки веков. Аминь». Когда же, раздробив хлеб, положишь его на стол и хочешь сесть за трапезу, тогда прочти всю молитву «Отче наш». Когда встаешь из-за стола, то опять произнеси молитву «Благословен Бог» и трижды повтори: «Щедр и милостив Господь: пищу даде боящимся Его»; «Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков».
http://www.ioann.ru/img/0.gif После сего славословия продолжай молиться так: «Бог Вседержитель и Господь наш Иисус Христос, имя, высшее всякого имени! Благодарим и хвалим Тебя, что Ты удостоил нас насладиться Своими благами, телесною пищею; – молим и взываем к Тебе: Господи, даруй нам и небесную пищу; даруй нам бояться страшного и честного имени Твоего и не преступать заповедей Твоих; закон Твой и оправдания Твоя вложи в сердца наша, освяти наш дух, душу и тело чрез возлюбленного Твоего Сына Иисуса Христа и Господа нашего, с Которым Тебе подобает слава, держава, честь и поклонение во веки веков. Аминь».
Святитель Афанасий Великий († 373).
http://www.ioann.ru/img/0.gifВо время обеда представляй Отца Небесного, отверзающего руку Свою, чтобы напитать тебя; никогда не оставляй молитвы перед обедом, и во время его представляй, что Иисус обедает с тобою; удели от своего стола и нищим.
http://www.ioann.ru/img/0.gif После стола считай себя как бы одним из тех, который в числе пяти тысяч напитал чудесно Иисус Христос; и возблагодари Его от сердца и моли, чтобы Он не лишил тебя небесной пищи – слова Своего и Святых Тела и Крови Христовых...
http://www.ioann.ru/img/0.gif Во время ужина вспоминай о последней вечери Иисуса Христа, моли Его, чтобы Он удостоил тебя вечери Небесной.
Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923).
Сколько спать?
http://www.ioann.ru/img/0.gifСпишь, спишь, а отдохнуть некогда.
http://www.ioann.ru/img/0.gifСонливый да ленивый – два родные братца.
http://www.ioann.ru/img/0.gifМного спать – добра не видать.
http://www.ioann.ru/img/0.gifКто рано встает, тому Бог подает.
Русские пословицы.
http://www.ioann.ru/img/0.gifВсякое телесное упокоение мерзостно пред Богом.
Преподобный Пимен Великий (IV-V вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gifМногий сон происходит иногда от насыщения; иногда же от поста, когда постящиеся возносятся; иногда от уныния, а иногда и просто от естества.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Долгий сон наводит искушение; бдение же разгоняет их.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Как много пить зависит от привычки, так и много спать.
http://www.ioann.ru/img/0.gifБодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу.
http://www.ioann.ru/img/0.gifИзлишество сна - причина забвения; бдение же очищает память.
http://www.ioann.ru/img/0.gifКогда возгласит последняя труба, будет Воскресение мертвых; а когда начнется празднословие, возбуждаются сонливые.
Преподобный Иоанн Лествичник. (VI-VII век)
http://www.ioann.ru/img/0.gifНасыщение сном возбуждает страсти в теле; умеренным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его.
Преподобный Исаия. (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто жалеет плоть, в том не может пребывать Дух Божий. И частое, урывками, от невнимания и разленения происходящее угодие плоти охлаждает. Что же сказать о тех, у коих плотское услаждение стало законом?
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто даже в малом чем угождает плоти, тому нельзя быть внутрь; он – в том, чем угождается плоть, потому не собран и, следовательно, хладен.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто долго спит, для того интересы духовные делаются чуждыми, молитва трудною, наружною и несердечною, а интересы плоти становятся на первом плане – пища и питие, прибыль, игры, разные увеселения. Излишний сон вреден, расслабляет душу и тело.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Святые отцы по четыре спали, нам по шесть велели, а по десять нигде не сказано.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837-1911).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Со своим сном надо бороться. Надо иметь желание и решение встать, тогда вы встанете вовремя. А если нет желания и решения встать во что бы то ни стало, то если бы над тобой колокольня была, и то проспишь.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Если лег хоть на минуту после того, как позвонил будильник, обязательно проспал. Это бесы нам говорят, чтобы мы еще полежали самую чуточку, как ляжем – моментально засыпаем.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Есть маленький секрет, чтобы вставать легко к утрени и не просыпать: не осуждать тех, кто просыпает и опаздывает. Если не будете осуждать других, то и вам будет легко.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Принуждай себя вставать рано и в определенное время. Без особенной причины не спи больше семи часов.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Как скоро пробудишься от сна, тотчас вознеси мысль свою к Богу и сделай на себе со благодарением крестное знамение, помышляя о распятом Господе Иисусе Христе, Который для нашего спасения умер на кресте.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Немедленно встань с постели, оденься и не позволяй себе долго нежиться на мягкой постели и оставаться неодетым.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Одеваясь, помни, что ты находишься в присутствии Господа Бога и Ангела Хранителя, и вспоминай о падении Адама, который грехом лишил себя одежды невинности. И смиренно проси у Господа Иисуса благодати облечься в Него и так мыслить, чувствовать, говорить и делать, как Он Сам и мыслил, и чувствовал, и говорил, и делал...
Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Просыпаясь, старайся, чтобы самая первая мысль твоя была молитвой к Богу, ибо бес стремится и сторожит твою первую мысль, стараясь овладеть ею, и тогда весь день будешь в его власти. Как проснешься, не оставайся лежать на ложе твоем, но немедленно вставай, чтобы не нагнал на тебя бес какого мечтания или мыслей неподобных.
Свщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (1883– ок. 1937).
«Лень – грех не большой»
http://www.ioann.ru/img/0.gif Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его.
(Сир. 22, 1).
http://www.ioann.ru/img/0.gifЛень добра не деет.
http://www.ioann.ru/img/0.gifТруд на ноги ставит, а лень валит.
http://www.ioann.ru/img/0.gif С ленью приходят не победы, а болезнь и беды.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Я еще в пеленках, а лень моя была уж с теленка.
Русские пословицы.
http://www.ioann.ru/img/0.gifМатерью пороков признавай леность, потому что блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести.
Преподобный Нил Синайский (IV-V вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gifСначала простая лень, нежелание потрудиться, пойти лишний раз в храм, затем охлаждение, отчуждение от всего церковного, религиозного и, наконец, полная индифферентность в деле веры, забвение Церкви и ее установлений, когда человек уже не дорожит своею верою. И как постепенно идет охлаждение в вере, так и, наоборот, вера возвращается с большим трудом.
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).
http://www.ioann.ru/img/0.gifЖить надо не «слегка», а с возможной напряженностью всех сил, и физических и духовных. Тратя максимум сил, мы не «истощаем» себя, а умножаем источники сил.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).
http://www.ioann.ru/img/0.gifСмотри ты, «мелкое» и ленивое сердце! Не «углубил» бы тебя Господь промыслительно глубоким страданием. Если будешь лениться, Он Сам пошлет тебе труд скорбный, в очищение беззаконий твоих.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982).
О курении
http://www.ioann.ru/img/0.gif Неизвестное природе лакомство прахом и дымом худородного зелия.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Курение – прямо противоестественное дело. Уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым. Дым не питателен, спросите хоть у кого угодно, и пищеварению не способствует. Дыхание существует у нас вовсе не для того, чтобы дышать дымом.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение (хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в курение, и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. Чем легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше и легче делается дух.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Табак – подслащенная пилюля дьявола, которую он дал плоти, прикрываясь мнимой ее потребностью, ее похотью бессмысленной. Четыре зла разом делает через табак дьявол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Куря свою сигару и вдыхая дым ее, впитывай в себя мысль, внедряй веру в свое сердце, что ты сам обратишься некогда в вечную головню, если будешь на этом свете предан одним удовольствиям чувственности.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Тление твоей сигары или папиросы изображает весьма хорошо тление твоего сердца в огне страстей: как тлеет твоя сигара во рту у тебя, так тлеет твое сердце в огне разных страстей. И как страсти – постоянная и великая насмешка дьявола над бедными людьми, так курение табаку есть новая насмешка его над ними.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gifТабак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска — это следствие болезненности души от табакокурения.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Низость и пошлость мотивов у начинающих курить — быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно — психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически — это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически — курение открывает дверь всему запрещенному, порочному.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия… Спроси всякого курящего — несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Эта привычка не является, конечно, препятствием к вступлению в Церковь и пребыванию в Церкви. Курение, на мой взгляд, категорически недопустимо для священнослужителей и монахов. Впрочем, на этот счет есть разные мнения: в современной греческой Церкви многие священники и епископы курят, а в прошлом веке и некоторые русские клирики баловались табаком… Как бы там ни было, если есть возможность бросить курить, лучше это сделать. Тем же, кто не пристрастился к курению, привыкать не следует: бросить курить гораздо труднее, чем вовсе не начинать… По поводу курения есть хороший рассказ из жизни преподобного Силуана Афонского. Когда он был еще молодым человеком и мирянином, он ехал в поезде с каким-то купцом, который утверждал, что курение не является грехом, а потому вполне допустимо. Силуан ответил: «А вы перед каждой сигаретой помолитесь Богу и потом курите» . «Молиться перед курением как-то не идет», – сказал купец. «Итак, всякое дело, перед которым не идет молитва, лучше не делать», – ответил Силуан.
Епископ Иларион (Алфеев) (XX-XXI вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать, куря папиросу. Перед входом в храм Божий откидывается папироса… но храм Божий – ведь это мы.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто хочет каждую минуту быть храмом Божиим – откинет папиросу, как всякую ложную мысль, всякое нечистое чувство.
Архиепископ Иоанн (Шаховской) (1902-1989).
Привлекает «ночная жизнь»
http://www.ioann.ru/img/0.gif Примитивные светильники прошлого: костер, факелы, фитилек в плошке с маслом — немного отвоевывали у тьмы. Это сейчас, прикоснувшись к выключателю, мы можем прогнать мрак, можем целые сутки, да что сутки, целые годы жить при свете. Но многие века, тысячелетия люди жили в богоданном и благодатном режиме: днем — работа, занятия, труд; ночью — сон. Мы знаем, что режим — это одна из лучших профилактик здоровья. Но своевременный сон помогает не только телу быть здоровым и крепким, он помогает и душе…
http://www.ioann.ru/img/0.gif Мы нередко слышим выражения: ночная жизнь города, ночные развлечения, ночной ресторан, ночной клуб, ночная дискотека. И наверное, многим ясна особенность этих понятий, некая доля порочности, заложенная в них. Да, принятые обществом грехи тоже чаще всего ищут ночного времени, пусть и в залитых ярким светом залах.
Протоиерей Сергий Николаев (р. в 1952).
«Жить без удовольствий – скучно»
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
(Еккл. 2, 24-25).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Сластолюбивая заживо умерла.
(1 Тим. 5, 6).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не наслаждайся наслаждениями мира! Иначе умрешь несчастною смертью.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Человек сластолюбивый ни на какое дело не гож.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не будь сластолюбив, ибо сластолюбивых Бог не слушает.
Преподобный Антоний Великий (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не безумие ли, за стакан сладости пить море горечи.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Земное наслажденье –
http://www.ioann.ru/img/0.gif С небесным разлученье.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Грусть, скука и мученье –
http://www.ioann.ru/img/0.gif Земных сластей томленье.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Всё опротивеет нам и не будет приятно – ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор: всё это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать царствия Божия и радоваться о едином Господе.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Лучше во рву со львами жить, нежели в народе быть и грешить. Лучше смертельно на всякий день умирать, нежели жить в сладости и прогневлять Господа. Лучше умерщвлять тело лишением телесных потреб, нежели умерщвлять душу лишением небесных благ. Лучше безсловствовать языком и хранить свое сердце в чистоте, нежели празднословствовать и осквернять свое сердце парением непотребных помышлений. Лучше, без сравнения, умереть от трудов и подвигов, в беззлобии и благочестии, нежели умереть в праздности, в забавах и злочестии.
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789-1836).
http://www.ioann.ru/img/0.gif …Кто что любит и чем бывает связан в этом веке, на то, без сомнения, и обменивает небесное Царство, а что всего хуже, то признает Богом.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Когда пчелы будут прогнаны дымом из улья, тогда взимается сладостный труд их: так и плотское наслаждение изгоняет страх Божий из души и губит всё благое дело ее.
Преподобный Пимен Великий († 450).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Нам кажется, что мы можем любить Бога, любить добро и в то же время любить мир, дозволять себе удовлетворение страстей... В действительности сердце человеческое не может двоиться; это не свойственно природе нашей души; к двум противоположным предметам нельзя чувствовать любви, наше сердце может предпочтительно любить что-либо одно.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто члены свои предает сладострастию, тот будет скорбеть не только в будущем, но и в настоящем веке, если не покается скоро, ибо уподобится брошенному рубищу, которое сперва все таскают, а напоследок гнушаются им и попирают ногами.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум.
Преподобный Исаия (IV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif На пиршества и банкеты ходить берегись. Весьма трудно на них быть, и совести не уязвить. Не таким уже в дом возвратишься, каким из дома вышел, — потому берегись. Нет ничего лучше и спокойнее, как дома своего держаться. Чего глаз не видит и ухо не слышит, то в сердце не будет ударять. Мысли добрые и Богу угодные нигде так не бывают, как в уединении и молчании. Какое добро в доме и уединении не соберешь, все между людьми потеряешь.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не наслаждение – удел грешника; удел его – плач и покаяние.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Да для чего же, говоришь ты, со злом сопряжено великое удовольствие, а с добродетелью великий труд и тягость? Но какая же была бы тебе и благодать, или за что ж бы ты получил награду, если бы это было дело нетрудное?
http://www.ioann.ru/img/0.gif Скажи душе своей: ты скорбишь о том, что я лишаю тебя удовольствия; но радуйся, потому что сим я готовлю для тебя небо.:) Ты трудишься не для человека, но для Бога; потерпи же немного, и ты увидишь, сколь великая произойдет от сего польза; пребудь твердой в жизни настоящей, и ты получишь неизреченную свободу.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто паче должного насладился телесными удовольствиями, тот отплатит за этот излишек сторичными болезнованиями.
Преподобный Марк Подвижник (IV-V вв.)
http://www.ioann.ru/img/0.gif Воздержание учит воздерживаться от всего, что не необходимой потребности удовлетворяет, а только доставляет удовольствие, не позволяет касаться ничего, кроме необходимого для жизни, не дает гоняться за приятным, а велит искать лишь полезного, и пищу и питие соразмерять с нуждою, не допускать в теле собираться излишней мокротности, и только жизнь тела поддерживать, соблюдая его свободным от похотных стремлений.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Печалится непохвальной печалью не улучивший плоских утех; презревший же их беспечален пребывает.
Преподобный Фалассий (VII век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Преданный суесловию и развлечению душою и телом – блудник; одобрявший его поведение и принимающий в таком поведении участие – прелюбодей, находящийся в общении с ним – идолослужитель.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif …Когда мы, без напряжения шествуя [к небу] и сбиваясь от уныния в развлечения, не получаем пользы, то омрачаемся, показывая, что в этих развлечениях мы нашли отдохновение, которого там нет, невидимо связываемся неразрешимыми путами и становимся малоподвижными и недеятельными во всяком труде, умножая в себе изнеженность, в особенности если мы новоначальны.
Преподобный Григорий Синаит (XIV век).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Если желаешь получить царствие небесное, возненавидь все земные имения, потому что если будешь сластолюбив и сребролюбив, то не возможешь жить по Богу.
Неизвестный старец, из "Отечника".
http://www.ioann.ru/img/0.gif Из удовольствий, в которых участвует тело, одни естественные и в то же время необходимые, без которых невозможно жить, каковы: пища и необходимая одежда; другие – естественные, но лишенные свойства необходимости, каковы: половые сношения, естественные или законные, ибо хотя половые сношения и способствуют продолжению человеческого рода в целом, однако можно жить и без них – в девстве; третьи удовольствия – ни необходимые, ни естественные, каковы: пьянство, сладострастие, пресыщение. Эти удовольствия не содействуют ни сохранению нашей жизни, ни преемству рода и даже наоборот – вредят. Поэтому тот, кто живет в согласии с волей Божией, должен искать удовольствий необходимых и, вместе, естественных; а на втором месте полагать удовольствия естественные, но необходимые, допуская их в приличное время, приличным образом и в приличной мере. Прочих же удовольствий следует всячески избегать.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Добрыми удовольствиями надлежит признавать те, которые не связаны с неудовольствием, не оставляют по себе повода к раскаянию, не производят какого-либо другого вреда, не выходят из границ умеренности, не слишком отвлекают от важных дел и не порабощают себе.
Преподобный Иоанн Дамаскин (VII-VIII вв.).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Развлечения дают забыться на минуту: а потом с большею безжалостностию предают тоске и скуке.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Дух светской жизни действует как угар… Всё входит и выходит, не чуется… А потом вдруг в глазах позеленеет и оземь…
http://www.ioann.ru/img/0.gif …Мне думается, что после увеселений лучше поступать так, как поступал Иов. Дети его веселились каждый вечер. А он утром приносил за них жертву Богу в очищение, говоря: «Не погрешили ль они чем-нибудь…» Вот и вам то же после веселия надо делать. Во время развесёлости мысли не знают, куда заносятся, и слова текут, как ручей дождевой, куда попало, ибо нет русла. А ведь Господь близ, и всё видит, и всё на счёт берёт… Потому после развесёлости лучше молиться…
http://www.ioann.ru/img/0.gif За пределами сей жизни Спаситель обещает всякие утешения, такое обилие благ, которых мы обнять не можем, и таких благ, которых не можем изъяснить, а дотоле Он никому не позволяет искать утешений, и там возвеселит сердца верных своих только в награду за скорби, поднятые здесь, и потому предварительно ублажает Он только нищих духом, плачущих, алчущих и жаждущих.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Кто еще из желающих спасения станет говорить, что жестокое житие, скорбные лишения, трудные подвиги не нужны для спасения, что можно обойтись и без них, что если и избирали некоторые такой путь, то это зависело будто от их произвола, а не было необходимо? Такими мыслями прикрывается расслабление воли, сластолюбие сердца и самосожаление - враг всякого добра.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Берегитесь сочувствия и желания сласти. Это желание грешно и смущать должно совесть… и затем отнимать дерзновение пред Богом.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего - чарующим и одуряющим.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Каждое веселье света оканчивается печалью. Ныне играют свадьбу. Завтра плачут над мертвецом. Ныне рождаются. Завтра погребаются. Ныне радость, завтра слезы. Ныне богат, завтра нагой. Ныне знатен, завтра труп, поедаемый червями.
Преподобный Иосиф Волоцкий (†1515).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Воздержание и послушание многим принесло пользу, а необузданная свобода иным много повредила, а иных и совсем погубила. А мы ведь решились искать спасения, то и да держимся всего приводящего к спасению, а отводящего от оного всячески да удаляемся.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).
http://www.ioann.ru/img/0.gifСладость плотская и сладость духовная несовместимы в человеке. Потому, желающий сердечной, духовной сладости боится вкушать плотских сладостей, чтоб они не изгнали сладости Духа Святого.
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не тратьте времени напрасно в бездействии и суетных увеселениях, попекитесь о непрестающих увеселениях в Царстве Небесном, в которое прежде вас перешли миллионы людей, достигшие упокоения и радости непрестанными трудами всей жизни, потом и слезами. Спешите истребить в себе грех во всех его видах.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
http://www.ioann.ru/img/0.gif У человека, погруженного в чувственность, Божий призыв иногда вызывает озлобление. Ему кажется, что религия хочет лишить его тех радостей, которые дает само здешнее бытие, что религия взамен реальных ощущений и наслаждений (как бы они ни были кратковременны и обманчивы) ничего не даст, кроме несбыточных обещаний.
Архимандрит Рафаил (Карелин) (р. в1931).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Сегодня наша жизнь безрадостна и тяжела, потому что умалился героизм, любочестие. Даже духовные люди думают, как мелочные торговцы, и доходят до того, что живут якобы духовной жизнью. Они стремятся урвать от жизни любое удовольствие, пока оно не перешло в грех. «Это уже грех? – просчитывают такие люди. – Нет, еще не грех. Значит, я могу этим насладиться» .
Старец Паисий Святогорец (1924-1994).
http://www.ioann.ru/img/0.gif Не исчезнет ли обаяние греховного, чувственного удовольствия, если ему противопоставятся последняя его – безобразие разрушения, смрад гниения, червь могильный, тлящий и истлевающий и наконец червь адский, никогда не усыпающий? Превозношение гордого не падет ли, руки любостяжательного, жадно простирающиеся, чтобы захватывать направо и налево, правильным приобретением и неправильным хищением, не опустятся ли, если укажут ему на немногие локти земли, которыми вскоре ограничатся его владения, с тем, чтобы здесь можно было попирать его?
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867).
Powered by vBulletin® Version 4.2.2 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.